Ma réponse, dans l’état actuel de mes connaissances et de mon évolution : je fais du Hatha Yoga, en essayant d’inclure ma pratique dans le projet plus global du Raja Yoga.

Les quatre voies traditionnelles du yoga dans la philosophie hindoue ne sont pas des écoles de yoga différentes au sens occidental ; mais en somme, des formes différentes de sagesse :

Bhakti yoga, voie de la dévotion, Karma yoga, voie de l’action juste (c’est ce que pratiquait Gandhi), Jnana yoga, voie de la connaissance (mystique), et Raja yoga, discipline de projet global, corps et esprit, suivant les préceptes des Sutra (les huit « membres », explicités plus loin dans ce texte).

Ce que l’on appelle Hatha Yoga (voie du juste effort) est une manière de considérer que postures et respiration, contenus dans le Raja yoga, constituent à eux seuls une voie. Le texte qui l’explicite le mieux est le Hatha Yoga Pradipika (« flambeau du hatha yoga »), 15e s, mais fondé sur une tradition bien plus ancienne.

Il existe par ailleurs de très nombreuses « écoles » de yoga au sens moderne, c’est-à-dire des manières différentes de pratiquer le hatha yoga formalisées et « labélisées » par différents maîtres, anciens ou modernes : c’est ce que sont par exemple kundalini yoga, natha yoga, vinyasa yoga, ashtanga yoga, yoga nidra, yoga kripalu, sivananda, bikram, anusara, jivamukti… et bien d’autres.

Toutes les écoles de hatha yoga se réfèrent à des textes communs (notamment Bhagavad-gîtâ, Yogasūtra, Hatha yoga pradipika, Gheranda samhita, Shiva samhita) et en particulier aux principes  développés méthodiquement dans les Yoga Sutra. Ceci revient à dire qu’elles reconnaissent comme projet final celui du Raja Yoga, mais en mettant moins, ou plus, l’accent sur les pratiques morales, comportementales ou méditatives.

Le Hatha Yoga, même s’il consiste en pratique plutôt en respirations et postures, est une voie constituée par 8 domaines d’action :

Yama      Niyama      Asana      Pranayama      Pratyahara      Dharana      Dhyāna     Samadhi

1 yama : règles morales

 

la non-violence (ahimsâ )NE PAS ETRE VIOLENT

la vérité (satya )NE PAS MENTIR

l’intégrité (asteya )NE PAS VOLER

la chasteté, la modération (brahmacharya )NE PAS ETRE AVIDE de ce que nous ne possédons pas ou pas encore

le non-attachement (aparigraha )NE PAS TROP TENIR A SES POSSESSIONS y compris morales

 

2 niyama : disciplines personnelles

 

la simplicité, pureté du corps et de l’esprit (shaucha )ETRE PROPRE  

le contentement (santosha )ETRE DE BONNE HUMEUR, SATISFAIT

l’ascèse, (tapas )ETRE ENTHOUSIASTE, DETERMINE

le raffinement de la personnalité (swâdhyâya ) ETUDIER ET MEDITER

la soumission au Seigneur (îshvarapranidhâna) ETRE CONFIANT y compris envers la vie

 

3 asana : postures

 

4 pranayama : respiration et énergie  

 

5 pratyahara : retrait des sens

Premier stade de la méditation

 

6 : dharana : fixation de l’esprit

Deuxième stade de la méditation

 

7 dhyana : méditation

Troisième stade : être en état de méditation

 

7 samadhi :union avec l’univers

Le but du raja yoga est atteint !

 

EN RESUME : le yoga sur le tapis et en dehors du tapis :

 

suivre une morale de vie en société,

suivre une discipline personnelle,

faire des postures,

faire des pratiques de respiration,

méditer